Евгений Бень

Эссе для конференции "Авраамические религии и этносы в России", прочитанное в Московской хоральной синагоге 22 апреля 2007 года

     
     Всевышний, Тора и евреи. Эти три понятия - в основе иудаизма. Для исповедующих каждую из традиционных авраамических религий ясно, что все люди сотворены Всевышним, а евреи были народом первородным.
     Сегодня, однако, евреи в своей массе больше значат для мира, чем для себя самих. Может быть, никогда в прежние эпохи не было столь внушительной части евреев, считающих себя гражданами мира или даже желающих ассимилироватьcя в титульном народе страны проживания. Иные евреи и вовсе ощущают себя лишь обывателями без роду и племени и уж, конечно, без веры предков.
     Зависимость современной цивилизации от евреев исходит в первую очередь из пневматологии и историософии нашей цивилизации и сегодня в куда меньшей степени от самих евреев, Государства Израиль или даже американского еврейского истеблишмента. Для подавляющего большинства самих евреев их значимость - в лучшем случае миф, глухой отголосок далекого, неведомого прошлого. В худшем же варианте - только мыльный пузырь.
     Но евреям в будущем придется осознать свою глобальную роль как реальность, иначе - разлом, обрыв… И неизвестность... Притом не только для евреев. Не исключено: для всего иудео-христианско-исламского мира.
     Православные определяют веру как уверенность в существовании невидимых сил. У иудеев же есть как минимум два, и не просто видимых, а очевидно зримых доказательства промысла Всевышнего.
     Первое - сам еврейский народ с его невероятным возрастом в 4054 года, отделяющих нас от дня обрезания праотца Авраама. Евреи сохранились вопреки стремлению к полному их уничтожению, исходившему в разные времена от амалекитян и вавилонян, от древних греков и римлян, сирийцев и персов, от испанской инквизиции и фашистской Германии, невесть еще от кого. Большинство ненавистников еврейского народа превосходило его либо в численности, либо в военной мощи, а чаще и в том, и в другом. Таким образом, еврейский народ жив вопреки всякой причинно-следственной логике, но в соответствии с той картиной мира, которая воссоздана в Торе (Пятикнижии Моисея). В ней сохранение евреев происходит в том числе и посредством общеземного планетарного масштаба чудес.
     Второе доказательство - это неослабевающее, пристальное и пристрастное внимание к евреям со стороны других народов: как тех, которые соприкасались с евреями, так и тех, которые, казалось бы, к ним не имели никакого отношения. В средние века у евреев не было ни государства, ни реальных рычагов влияния на мир. У них была только Тора и изолированная общественная жизнь в кагалах. Тем не менее они оказались в числе главных мишеней католической инквизиции.
     Взбудораженное беспокойство по поводу извечной непотопляемости еврейского народа присуще не только людям, населяющим страны с авраамическими религиями. И пристрастное отношение к евреям совсем не всегда носит негативный характер. Так, в Китае в последние годы муссируется гипотеза о том, что полтора миллиарда китайцев ведут свою родословную от одного из колен Исраэля.
     "И увидел Йосеф, что отец его кладет свою правую руку на голову Эфраима, и показалось ему это неправильным, и приподнял он руку отца своего, дабы переложить ее с головы Эфраима на голову Менаше. И сказал Йосеф отцу своему: "Не так, отец мой! Ибо этот первенец, клади правую руку твою на его голову". Но не согласился отец его и сказал: "Знаю, сын мой, знаю! Он также станет народом, он также будет велик; но меньший брат его будет больше его, и потомство его будет многочисленнейшим из народов" (Ваехи, XLVIII, 17).
     Недавно Израиль посетили издревле исповедующие иудаизм жители северо-востока Мьянмы (ранее - Бирма). По сообщениям израильской прессы, они рассказали, что в приграничных районах Мьянмы и КНР проживают миллионы их единоверцев "из колена Менаше".
     Однако вопрос о связи самих китайцев с евреями на нашем витке цивилизации, скорее всего, курьезно-риторический, ибо, откуда бы кто ни вышел и куда бы кто ни пришел, он никак не еврей, если его предки на протяжении целых тысячелетий жили вне Торы. Впрочем, пути Его неисповедимы и промысел не в наших руках.
     Есть евреи - выходцы из России и есть другие евреи. Обойти эту реальность невозможно, особенно - "другим", рядом живущим в Израиле. Через Россию "прошло" большинство ашкеназим, коих большинство и в составе всего еврейского народа. Россия на протяжении почти двух столетий являлась страной самого массового еврейского пребывания. Для тех, кто сознает себя евреем, неотъемлемо и самосознание всего предыдущего пути. Россия - близкий по времени и очень значимый отрезок маршрута. Именно в период двухсотлетнего пребывания в России практически завершился кагальный образ жизни евреев в диаспоре и возникло Государство Израиль. Ничего случайного в истории не бывает, тем более - с евреями. Не потому ли так прижилась еврейская прививка в России и русская прививка в Израиле? Не эти ли прививки среди сокрытых двигателей современного мира?
     Российская власть на протяжении двухсот лет многократно наступала евреям на ноги: и "полосой оседлости", и жестокой рекрутчиной, и "делом врачей"… Но в определенных ситуациях российская власть, отдавливая евреям ноги, напарывалась на свои, ею же забытые, грабли. И это приводило к полосе несчастий как русский народ, так и евреев.
     К началу 1880-х годов в Москве с разрешения самого гуманного российского государя Александра II проживали десятки тысяч евреев. Но после его убийства народовольцами, в начале правления Александра III, все они в одночасье были выселены обратно в полосу оседлости. Тысячи евреев, вступившие на новое для себя поле жизни, вынуждены были теперь правдами и неправдами прорываться в большие города, становясь носителями протестных начал. Поощрение христианизации на фоне погромов на юге России и пресловутого дела Бейлиса, обвиненного черносотенцами в ритуальном убийстве, корежило и озлобляло часть российского еврейства, приближая будущие грандиозные потрясения.
     Если еврей теряет почву Торы, отходит от ожидания Машиаха, он теряет корень. Ствол же еврейский может продолжать какое-то время бурно жить и сам по себе. Но на его ветвях способны зреть и отравленные плоды. Весомый процент евреев-революционеров всех мастей - это зачастую люди, одержимые мечтой о мировой революции, то есть иллюзией. Забыв Единственного и не дожидаясь Машиаха, они надеются, что сами ("своею собственной рукой") сумеют разрешить бремя истории. Еврей, отторгнутый от веры праотцев, не теряет заложенной в нем могучей первородной энергии. У отдельно взятых индивидов она способна превращаться в энергию, маргинальную и страшную. Конец многих революционеров по трагичности своей не уступает концу проклинателя Всевышнего, побиваемого камнями.
     В конце 1960-х - 1970-е годы коммунистическая власть, не изучившая по дремучести своей опыт предшествовавшей власти царской, вновь наталкивается на те же грабли. Ущемление прав инициативных и деятельных евреев, способных влиять на атмосферу в больших городах, вновь сопровождалось ассимиляторскими усилиями, теперь уже под маской идеологии интернационализма. И это - один из факторов, предопределивших российскую драматургию начала 1990-х годов.
     Нынешнее политическое руководство России, скорее всего, учитывает опыт прошлого и позапрошлого столетий. Да и евреев в современной Российской Федерации в десятки раз меньше, чем, скажем, в довоенном СССР. По крайней мере, перед войной в Москве и Ленинграде жили сотни тысяч евреев. Моя мама вспоминала, что в ее московской школе на Сущевском валу, которую она окончила в 1939 году, почти половина одноклассников была еврейской национальности - большинство мальчиков-евреев погибли на фронте.
     Утром 8 апреля 2007 года во время Песах и в день православной Пасхи на Первом канале в передаче "Служу отчизне" ведущий рассказал, что в российской армии произведен опрос о национальной принадлежности сорока тысяч военнослужащих. Телеведущий указал, что подавляющее большинство солдат, прапорщиков и офицеров представлено славянами и лицами, исповедующими ислам, а затем с разочарованием сетовал, что на 40000 российских военнослужащих приходится всего лишь 10 офицеров, 4 прапорщика и ни одного рядового еврейского происхождения. Вот так, дескать, евреи в России исполняют воинский долг. Многие телезрители наверняка не в курсе, что в нашей стране по официальным подсчетам сейчас евреев - максимум полторы сотых (сотых, а не десятых!) процента от всего населения. Следовательно, на сорок тысяч военнослужащих может и должно приходиться не более 60 евреев. Таким образом, опрос выявил офицеров и прапорщиков еврейской национальности даже в некотором переизбытке.
     А что касается рядовых… Кто из них в нашей армии с учетом проблем с дедовщиной и при отсутствии пятого пункта в паспорте, и при наличии бытового антисемитизма будет декларировать свою еврейскую принадлежность? Ведущий передачи "Служу отчизне" не ограничился этой "обличительной статистикой" и заметил, что если при российской армии есть главный военный раввин, то при Армии обороны Израиля нет православных священников, что несправедливо. Тут бы уместно вспомнить, что в Израиле, в отличие от России, имеется государственная религия. Хотя главное, по-видимому, в другом. В период службы находящиеся в постоянной боеготовности израильские солдаты чаще ночуют дома, чем в казарме, а выходные дни почти всегда проводят дома. В законное свободное время ничто не мешает им посещать по своему выбору бейт-кнессет, церковь или мечеть.
     Безусловно, исчезновение графы "национальность" в российском паспорте соответствует современным общепринятым демократическим стандартам. Но для множества людей еврейского происхождения, оказавшихся под ассимиляторским прессом и отошедших в советские годы от самих себя, забвение пятого пункта в документе стало поводом для окончательного забвения еврейства. Сколько таких совсем не помнящих родства дикорастущих ветвей без корня в больших городах России - десятки, сотни тысяч, а может быть, миллионы? На фоне этого огромная разобщенность живущих в нашей стране евреев, признающих себя таковыми, пожалуй, сопоставима только с разобщенностью внутри самого русского народа. А по соседству - земляческая сплоченность десятков национальных диаспор, населяющих мегаполисы…
     Среди немногочисленных деятельных антисемитов, функционирующих на российском общественном поле, встречаются и убогие личности еврейской крови. Может быть, нам, евреям, есть смысл не стесняться озвучивать их имена, чтобы тем самым приостановить размножение им подобных? Это - о стволах, отломившихся от корней.
     Но у современного российского еврейства есть и другая проблема - не всякий корень, а иной раз и целая корневая система, дает всходы. Речь идет об имитации иудаизма и хасидизма, которая присуща определенной части современных общин. В этом случае Всевышний и Тора в сознании имитаторов существуют независимо от евреев и их судеб. Реальная духовная жизнь общины в подобных случаях бывает подменена выступлениями набивших оскомину "теле- и радиозвезд" шоу-бизнеса и всевозможными разномастными, часто дорогостоящими, пиар-акциями прямо в стенах общинного центра. При этом создается миф о том, что Агада и религиозный образ жизни - это атрибуты особо посвященных и избранных, недоступные обычным смертным. Такой специфический регламент чрезвычайно удобен его устроителям. Но эта "религиозная" жизнь не имеет никакого отношения к конкретному живому российскому еврею, который в здравом самосознании и в реальной памяти. Не всякому раввину, не знавшему Россию с детства, случается осмыслить то пространство, где люди естественно дышат "еврейско-русским воздухом".
     Ни России, ни русским, ни евреям, ни всем россиянам новые потрясения не просто не нужны, они - губительны. Будем же самими собой. Соединим свои пути с истоком. С помощью Того, Кому вверяем себя.
     ЭЛЬ МЕЛЕХ НЕЭМАН.